{"id":81,"date":"2022-12-07T09:37:12","date_gmt":"2022-12-07T09:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/landresponse.space\/?page_id=81"},"modified":"2026-01-05T19:34:48","modified_gmt":"2026-01-05T19:34:48","slug":"publications","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/landresponse.space\/fr\/publications\/","title":{"rendered":"Publications"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"nf_dc_page":""},"class_list":["post-81","page","type-page","status-publish","hentry"],"grid":"{\r\n \"colCount\": 28,\r\n \"colGutter\": 12,\r\n \"rowGutters\": [\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28,\r\n 28\r\n ],\r\n \"frameMargin\": 5,\r\n \"leftFrameMargin\": 2,\r\n \"rightFrameMargin\": 2,\r\n \"topFrameMargin\": 150,\r\n \"horizontalGrid\": {\r\n \"show\": true,\r\n \"space\": \"12\",\r\n \"mu\": \"px\"\r\n },\r\n \"mus\": {\r\n \"colGutterMu\": \"px\",\r\n \"rowGutterMu\": \"px\",\r\n \"topFrameMu\": \"px\",\r\n \"bottomFrameMu\": \"%\",\r\n \"frameMu\": \"px\"\r\n },\r\n \"bottomFrameMargin\": 2,\r\n \"rowAttrs\": [\r\n {\r\n \"relid\": 53\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 52\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 47\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 46\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 43\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 42\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 38\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 37\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 32\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 34\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 22\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 25\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 18\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 17\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 27\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 28\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 11\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 13\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 5\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 9\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 6\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 4\r\n },\r\n {\r\n \"relid\": 1\r\n }\r\n ],\r\n \"bgColor\": null,\r\n \"bgImage\": null,\r\n \"cont\": [\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Droits foncier et droits sur l'eau dans le delta int\u00e9rieur du Niger: Entre n\u00e9gociations et conflits\u00a0<\/span><\/a><\/h1>

Par L. Pes and I. Poudiougou (2025)
Chaptre du livre dans \\\"Water and land in the Sahel: Mapping the flow\\\" (1st eds), London<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 0,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 17,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 54,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"textAnimation\": {\r\n \"enableTextAnimation\": false\r\n }\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ibra.webp\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 1,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 56,\r\n \"attid\": 311,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ibra.webp\"\r\n },\r\n \"w\": 180,\r\n \"h\": 270,\r\n \"ar\": 1.5,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"textAnimation\": {\r\n \"enableTextAnimation\": false\r\n }\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Sur la base d'une analyse ethnographique, notre objectif dans ce chapitre est de documenter les ensembles de r\u00e8gles, de pratiques et d'autorit\u00e9s qui se chevauchent en mati\u00e8re de gestion des terres et de l'eau. En mettant l'accent sur la dimension juridique des relations sociales, nous nous int\u00e9ressons \u00e0 des th\u00e8mes tels que l'exercice de l'autorit\u00e9 l\u00e9gitime, la n\u00e9gociation des droits et des devoirs et la r\u00e9solution des conflits. Une attention particuli\u00e8re est accord\u00e9e aux changements sociopolitiques qui relient le territoire du delta int\u00e9rieur \u00e0 des projets plus vastes de formation d'un \u00c9tat (qui n'est toutefois pas encore achev\u00e9), depuis l'empire pr\u00e9colonial de Macina au XIXe si\u00e8cle jusqu'\u00e0 la situation plus r\u00e9cente d'agitation et d'ins\u00e9curit\u00e9 provoqu\u00e9e par des groupes arm\u00e9s dans toute la r\u00e9gion au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 1,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 11,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 55,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"textAnimation\": {\r\n \"enableTextAnimation\": false\r\n }\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Ikke-Antroposentrisme som Gr\u00f8nn Nykolonialisme\u00a0<\/span><\/a><\/h1>

Par T. A. Benjaminsen (2025)
Article journal dans\u00a0Nytt Norsk Tidsskrift, Oslo<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 2,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 17,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 49,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 3,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 51,\r\n \"attid\": 309,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106.png\",\r\n \"_1280\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106-1280x772.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106-1024x618.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106-768x463.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106-512x309.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-106-265x160.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1353,\r\n \"h\": 816,\r\n \"ar\": 0.6031042128603105,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Dans Nytt Norsk Tidsskrift no. 4\/2023, j'ai critiqu\u00e9 le non-anthropocentrisme qui pose des probl\u00e8mes \u00e9thiques en ignorant des questions telles que le pouvoir, les droits de l'homme et la distribution (Benjaminsen, 2023). Appliqu\u00e9 comme point de d\u00e9part \u00e9thique dans le Sud global, le non-anthropocentrisme sape \u00e9galement la cause climatique et environnementale en s'opposant \u00e0 la justice climatique et environnementale. Pour \u00e9tayer cette critique, j'ai donn\u00e9 plusieurs exemples d'initiatives d'\u00e9levage de rennes samis et de conservation de la nature dans le Sud. Dans Nytt Norsk Tidsskrift no. 2\/2024, j'ai re\u00e7u des r\u00e9ponses des philosophes Arne Johan Vetlesen (2024) et Sigurd Hverven (2024). Tous deux sont d'accord avec ma critique de la version ANT du non-anthropocentrisme et estiment qu'il devrait y avoir une distinction analytique entre la soci\u00e9t\u00e9 et la nature. Hverven dit m\u00eame que j'ai quelques points int\u00e9ressants et bons qui donnent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et qui devraient \u00eatre pris au s\u00e9rieux.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 3,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 11,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 50,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Itin\u00e9raires d\u2019\u00e9mancipations par la violence : djihad, autod\u00e9fense, foncier et m\u00e9moire d\u2019esclavage au centre du Mali<\/span><\/a><\/h1>

Par I. Poudiougou (2025)
Article journal dans Cahiers d\u2019\u00c9tudes africaines, Paris<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 4,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 17,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 44,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-107.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 5,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 48,\r\n \"attid\": 310,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-107.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-107-512x750.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Screenshot-107-265x388.png\"\r\n },\r\n \"w\": 632,\r\n \"h\": 926,\r\n \"ar\": 1.4651898734177216,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

L\u2019insurrection djihadiste arm\u00e9e dans le centre du Mali a donn\u00e9 lieu \u00e0 une contre-insurrection des groupes d\u2019autod\u00e9fense comme celle port\u00e9e par Dan Nan Ambassagou. Combattants djihadistes ou d\u2019autod\u00e9fense, ces hommes en armes issus des couches sociales subalternes semblent faire de l\u2019AK-47 l\u2019instrument d\u2019\u00e9mancipation par excellence. Leur qu\u00eate d\u2019\u00e9mancipation des dominations enracin\u00e9es dans les structures sociopolitiques et historiques locales emprunte diff\u00e9rents itin\u00e9raires selon que l\u2019on se r\u00e9clame du djihad ou de l\u2019autod\u00e9fense. Cet article avance que la violence arm\u00e9e redessine les relations sociales internes aux soci\u00e9t\u00e9s peules et dogons du centre du Mali. La contestation des dominations s\u2019alimente de la d\u00e9nonciation des connivences entre des \u00e9lites politico-traditionnelles peules et des fonctionnaires d\u2019une part, et la mise cause des pratiques de capture de rentes par les \u00e9lites scolaris\u00e9es dogons urbanis\u00e9es d\u2019autre part. \u00c0 partir de donn\u00e9es ethnographiques, l\u2019article illustre comment une telle qu\u00eate mobilise diff\u00e9rents registres de l\u00e9gitimation de la violence tels que l\u2019appel au djihad, la r\u00e9sistance contre une \u00ab nouvelle mise en esclavage \u00bb et les accusations r\u00e9ciproques de d\u00e9possession des Dogons et des Peuls de leurs terres.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 5,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 11,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 45,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Climate Security and Climate Justice: Recognizing Context in the Sahel<\/span><\/a><\/h1>

Par T. A. Benjaminsen (2024)
Livre publi\u00e9 par Edward Elgar Publishing, Cheltenham<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 6,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 14,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 39,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Tor-24-book.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 7,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 40,\r\n \"attid\": 307,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Tor-24-book.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Tor-24-book-512x768.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Tor-24-book-265x397.png\"\r\n },\r\n \"w\": 575,\r\n \"h\": 862,\r\n \"ar\": 1.4991304347826087,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Ma premi\u00e8re visite au Mali a eu lieu pendant la saison s\u00e8che et chaude de 1987. C'\u00e9tait aussi mon premier travail de terrain et ma premi\u00e8re visite en Afrique au sud du Sahara. L'objectif \u00e9tait de collecter des donn\u00e9es pour un projet de recherche Cand. Scient. en \u00e9cologie du paysage et g\u00e9ographie des ressources \u00e0 l'universit\u00e9 d'Oslo. Ce travail de terrain a eu lieu juste apr\u00e8s la grande s\u00e9cheresse sah\u00e9lienne de 1984-85 et l'attention m\u00e9diatique mondiale qui s'en est suivie. C'est \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque qu'est n\u00e9 un nouveau concept, le \u00ab d\u00e9veloppement durable \u00bb, qui repr\u00e9sentait un regain d'int\u00e9r\u00eat pour l'environnement en pleine \u00e8re n\u00e9olib\u00e9rale. Les r\u00e9ponses aux probl\u00e8mes environnementaux mondiaux \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme une croissance \u00e9conomique accrue, non seulement dans les pays pauvres, mais aussi dans les pays riches - un paradigme dominant qui s'est maintenu jusqu'\u00e0 aujourd'hui, mais plus r\u00e9cemment sous les appellations \u00ab croissance verte \u00bb ou \u00ab \u00e9comodernisme \u00bb dans le contexte de la transformation vers des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 faible \u00e9mission de carbone. Ce livre s'appuie sur 37 ann\u00e9es de visites de recherche r\u00e9currentes au Mali et trace les lignes et les connexions entre les diff\u00e9rents th\u00e8mes sur lesquels j'ai travaill\u00e9 au fil des ans - d\u00e9sertification, pastoralisme, conflits d'utilisation des terres, r\u00e9bellions touar\u00e8gues et djihadistes. L'un de mes principaux objectifs a \u00e9t\u00e9 de discuter du contexte de la crise sah\u00e9lienne actuelle. Je soutiens que la compr\u00e9hension de cette crise n\u00e9cessite une approche d'\u00e9cologie politique qui combine des perspectives historiques et mat\u00e9rialistes en se concentrant sur le contexte des motivations et de l'action des populations. Je soutiens \u00e9galement que le \u00ab d\u00e9veloppement durable \u00bb constitue la toile de fond des r\u00e9bellions djihadistes actuelles au Sahel.<\/p>

Book launch: Climate Security and Climate Justice in the Sahel - YouTube<\/a><\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 7,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 12,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 41,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

D\u00e9fendre le village et combattre pour\u00a0le\u00a0terroir\u00a0: la mobilisation arm\u00e9e des groupes d\u2019autod\u00e9fense \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du travail agricole en Pays Dogon, au\u00a0centre du Mali<\/span><\/a><\/h1>

Par I. Poudiougou (2024)
Article journal dans Revue Internationale des \u00c9tudes du D\u00e9veloppement<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 8,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 18,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 33,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Ibra-defendre-le-village.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 9,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 36,\r\n \"attid\": 306,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Ibra-defendre-le-village.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Ibra-defendre-le-village-1024x775.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Ibra-defendre-le-village-768x581.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Ibra-defendre-le-village-512x387.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Ibra-defendre-le-village-265x201.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1213,\r\n \"h\": 918,\r\n \"ar\": 0.7568013190436933,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Le 8 juin 2022, \u00e0 4 heures du matin, un groupe de 350 djihadistes a encercl\u00e9 Makou, un village de la r\u00e9gion de Bandiagara. Leur chef a forc\u00e9 les habitants \u00e0 partir. Les 422 m\u00e9nages de Makou sont dispers\u00e9s dans les villages voisins. Cet article analyse comment l'\u00e9mergence de groupes arm\u00e9s normalise la violence et redessine les relations sociopolitiques dans les \\\" terroirs historiques \\\" du centre du Mali. Il examine comment Dan Nan Ambassagou combine la r\u00e9sistance arm\u00e9e contre les groupes djihadistes et la vie paysanne dans la r\u00e9gion de Bandiagara.<\/p>

\u00a0<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 9,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 12,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 35,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

A moral economy of pastoralists? Understanding the 'jihadist' insurgency in Mali<\/a><\/h1>

Par T. A. Benjaminsen and B. Ba (2024)
Article journal dans Political Geography<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 10,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 14,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 23,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-70.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 11,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 24,\r\n \"attid\": 304,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-70.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-70-1024x765.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-70-768x574.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-70-512x382.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-70-265x198.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1248,\r\n \"h\": 932,\r\n \"ar\": 0.7467948717948718,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Dans cet article, nous cherchons \u00e0 comprendre les processus \u00e0 l'origine du r\u00e9cent soul\u00e8vement djihadiste contre l'\u00c9tat au Mali. Nous utilisons le prisme analytique de \\\"l'\u00e9conomie morale \\\" pour observer les valeurs et l'\u00e9thique en jeu chez les individus qui ont d\u00e9cid\u00e9 de rejoindre la r\u00e9bellion djihadiste. Nous combinons cette optique avec une approche d'\u00e9cologie politique qui renvoie aux racines du domaine \u00e0 l'interface avec les \u00e9tudes paysannes, en mettant l'accent sur l'\u00e9conomie morale et la d\u00e9possession des terres. Les processus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s de d\u00e9possession dans le centre et le nord du Mali ont cr\u00e9\u00e9 une col\u00e8re \u00e9conomique morale contre les \u00e9lites \u00e0 la recherche de rentes qui a servi de base au soul\u00e8vement djihadiste. Pour faire exploser cette col\u00e8re, deux chefs djihadistes, Iyad Ag Ghaly et Hamadoun Koufa, ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 en mobilisant le soutien populaire issu des griefs locaux, tout en s'appuyant sur un discours islamique bas\u00e9 sur la justice sociale et en capitalisant sur le soutien ext\u00e9rieur. Les griefs \u00e9conomiques moraux des Touaregs et des Peuls ont des origines diff\u00e9rentes, bien que pour les deux groupes la d\u00e9fense du pastoralisme soit au c\u0153ur du probl\u00e8me. Lorsque le soul\u00e8vement est devenu \\\"djihadiste\\\" \u00e0 partir de 2012, et que les Peuls ont commenc\u00e9 \u00e0 le rejoindre, il est devenu \u00e9galement attrayant pour les classes subalternes qui ont vu dans la r\u00e9bellion une occasion de lib\u00e9ration sociale. Les r\u00e9f\u00e9rences fr\u00e9quentes \u00e0 l'Empire Macina du 19\u00e8me si\u00e8cle comme la p\u00e9riode dor\u00e9e du pouvoir pastoral peul ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans l'\u00e9mergence d'un r\u00e9cit sur la r\u00e9sistance pastorale \u00e0 un \u00c9tat domin\u00e9 par les Bambaras.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 11,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 12,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 26,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Political ecology and the power of sociology\u00a0<\/a><\/h1>

Par H. Svarstad et T. A. Benjaminsen (2024)
Chapitre du livre dans Elgar Encyclopedia of Environmental Sociology<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 12,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 14,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 19,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screenshot-65.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 13,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 21,\r\n \"attid\": 303,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screenshot-65.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screenshot-65-1024x690.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screenshot-65-768x517.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screenshot-65-512x345.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Screenshot-65-265x178.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1139,\r\n \"h\": 767,\r\n \"ar\": 0.6733977172958736,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

L'\u00e9cologie politique (EP) est un domaine critique et interdisciplinaire dans lequel les changements environnementaux et les luttes sont \u00e9tudi\u00e9s tels qu'ils se d\u00e9roulent dans et \u00e0 travers des cas du Sud et du Nord. Ces \u00e9tudes combinent g\u00e9n\u00e9ralement des analyses des dimensions mat\u00e9rielles et discursives, et se concentrent souvent sur le pouvoir, la marginalisation et les conflits li\u00e9s \u00e0 l'accumulation de capital, \u00e0 l'injustice et aux pratiques n\u00e9ocoloniales. Le domaine est apparu dans les ann\u00e9es 1980 et les politiques et la construction sociale des connaissances environnementales, combin\u00e9es \u00e0 des enqu\u00eates empiriques, ont \u00e9t\u00e9 parmi les principaux th\u00e8mes depuis le d\u00e9but. Bien que les sociologues ne dominent pas la communaut\u00e9 mondiale de l'EP, les th\u00e9ories centrales de la litt\u00e9rature sur l'EP sont enracin\u00e9es dans la sociologie classique et, plus largement, dans la th\u00e9orie critique des sciences sociales. Les \u00e9tudes sur l'EP sont bas\u00e9es sur des combinaisons de diverses perspectives de pouvoir et en particulier la th\u00e9orie w\u00e9b\u00e9rienne orient\u00e9e vers l'acteur, les vues marxistes mat\u00e9rielles-\u00e9conomiques et structurelles sur le pouvoir, les id\u00e9es discursives sur le pouvoir inspir\u00e9es de Gramsci et la notion de gouvernementalit\u00e9 de Foucault.<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 13,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 13,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 20,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Dan Nan Ambassagou: Un mouvement d'autod\u00e9fense arm\u00e9 en pays dogon<\/a><\/h1>

Par I. Poudiougou (2023)
Article journal dans Anthropos<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 14,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 14,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 29,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 15,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 31,\r\n \"attid\": 305,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71.png\",\r\n \"_1280\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71-1280x787.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71-1024x630.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71-768x472.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71-512x315.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screenshot-71-265x163.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1458,\r\n \"h\": 897,\r\n \"ar\": 0.6152263374485597,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

\\\"Notre objectif est de cr\u00e9er un climat de paix et de libert\u00e9 dans nos villes et nos villages. Cela va \u00e0 l'encontre de la naissance d'un mouvement djihadiste qui pr\u00f4ne l'obligation de respecter une autre forme d'islam. Nous disons non et nous voulons que nos parents qui r\u00e9sident dans nos villages aient la libert\u00e9 de pratiquer, s'ils le souhaitent, la religion de leurs anc\u00eatres.\\\"\u00a0 Le porte-parole de Dan Nan Ambassagou a fait cette d\u00e9claration aux m\u00e9dias en juillet 2017, commentant la cr\u00e9ation d'un mouvement d'autod\u00e9fense arm\u00e9 dirig\u00e9 par Y. Toloba. L'analyse de cette mobilisation arm\u00e9e doit prendre en compte des facteurs tels que l'\u00e9mancipation des cadets sociaux (Bayart 1979) par rapport aux \u00e9lites \u00e9tablies, la violence pour les terres agricoles et pastorales, et la transformation progressive d'un \\\"terroir historique\\\" en une entit\u00e9 politique. Cet article d\u00e9crit la mobilisation des mouvements arm\u00e9s d'autod\u00e9fense et l'ins\u00e9curit\u00e9 dans le territoire Dogon au centre du Mali.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 15,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 13,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 30,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Eurosentrismen i ikke-antroposentrismen<\/a><\/h1>

Par T. A. Benjaminsen (2023)
Article journal dans Nytt Norsk Tidsskrift<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 16,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 14,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 14,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 17,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 16,\r\n \"attid\": 298,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53.png\",\r\n \"_1280\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53-1280x768.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53-1024x614.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53-768x461.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53-512x307.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Screenshot-53-265x159.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1602,\r\n \"h\": 961,\r\n \"ar\": 0.5998751560549314,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

La signification pratique du non-anthropocentrisme n'est souvent pas claire. Lorsqu'une clarification est tent\u00e9e, elle se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre une n\u00e9gligence eurocentrique des questions de pouvoir, de droits de l'homme et de distribution. Ainsi, le non-anthropocentrisme est en conflit direct avec la justice climatique et environnementale.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 17,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 13,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 15,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

The Risks of Ecological Security<\/a><\/span><\/p>

Par T. A. Benjaminsen (2023)
Article journal dans New Perspectives<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 18,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 14,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 8,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 19,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 10,\r\n \"attid\": 297,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52.png\",\r\n \"_1280\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52-1280x682.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52-1024x545.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52-768x409.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52-512x273.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-52-265x141.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1835,\r\n \"h\": 977,\r\n \"ar\": 0.532425068119891,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Les \u00e9tudes quantitatives sur la paix et les conflits (par exemple Buhaug 2010 ; Theisen et al., 2013 ; Koubi, 2019) et l'\u00e9cologie politique bas\u00e9e sur des cas (par exemple Benjaminsen et al., 2012 ; Abrahams et Carr 2017 ; Benjaminsen et Ba, 2021) ont remis en question les hypoth\u00e8ses sur le changement climatique en tant que moteur de la violence et de l'ins\u00e9curit\u00e9, bien qu'il puisse y avoir des voies indirectes dans certains contextes. Ma propre position dans les d\u00e9bats sur la s\u00e9curit\u00e9 climatique et dans ces commentaires sur le livre discut\u00e9 dans ce forum (McDonald, 2021) est enracin\u00e9e dans mon exp\u00e9rience de la recherche en \u00e9cologie politique sur les conflits d'utilisation des terres au Sahel, o\u00f9 j'ai vu la n\u00e9cessit\u00e9 de repousser les r\u00e9cits simplistes et apolitiques qui donnent au climat un r\u00f4le de premier plan pour expliquer les crises et les conflits dans la r\u00e9gion.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 19,\r\n \"col\": 13,\r\n \"colspan\": 13,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 12,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"horizontalIndex\": 0\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Conservation, d\u00e9possession des terres et r\u00e9sistance en Afrique<\/a><\/span><\/p>

Par C. Cavanagh et T. A. Benjaminsen (2022)
Chapitre du livre dans The Oxford Handbook of Land Politics<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 20,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 17,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 7,\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49.png\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 21,\r\n \"col\": 7,\r\n \"colspan\": 6,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 7,\r\n \"relid\": 3,\r\n \"attid\": 295,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49.png\",\r\n \"_1280\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49-1280x729.png\",\r\n \"_1024\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49-1024x583.png\",\r\n \"_768\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49-768x437.png\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49-512x291.png\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Screenshot-49-265x151.png\"\r\n },\r\n \"w\": 1349,\r\n \"h\": 768,\r\n \"ar\": 0.5693106004447739,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"horizontalIndex\": 0,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"

Alors que les organisations de conservation s'efforcent d'\u00e9tendre le r\u00e9seau de zones prot\u00e9g\u00e9es en Afrique \u00e0 30 % ou plus de la surface terrestre, le revers de cette expansion est la d\u00e9possession croissante des utilisateurs ruraux des terres, y compris les agriculteurs et les \u00e9leveurs pratiquant l'agriculture de subsistance. Cela peut se traduire par une migration forc\u00e9e vers les zones urbaines ou ailleurs, mais aussi par diverses formes de r\u00e9sistance, qu'il s'agisse d'oppositions cach\u00e9es ou plus manifestes \u00e0 la conservation. Ce chapitre examine les risques et les facteurs d\u00e9terminants de ces constellations variables de r\u00e9sistance manifeste. Ce faisant, il \u00e9value si ou dans quelle mesure les r\u00e9cents d\u00e9veloppements de la r\u00e9sistance violente, y compris la croissance des groupes djihadistes, peuvent \u00eatre li\u00e9s \u00e0 l'expansion d'un programme de conservation de l'environnement impos\u00e9 d'en haut.<\/h1>

S'appuyant sur des \u00e9tudes de cas r\u00e9alis\u00e9es dans toute l'Afrique subsaharienne, le chapitre sugg\u00e8re que les interventions de conservation classiques sous-estiment souvent les risques de r\u00e9sistance locale \u00e0 ces initiatives. Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, les explications de l'extr\u00e9misme violent ax\u00e9es sur l'id\u00e9ologie tendent \u00e9galement \u00e0 n\u00e9gliger les d\u00e9terminants mat\u00e9riels de la violence et les griefs associ\u00e9s, enracin\u00e9s dans la perte d'acc\u00e8s \u00e0 la terre, aux ressources naturelles et aux formes coutumi\u00e8res de subsistance. Les \u00e9tudes empiriques de ces derniers facteurs - et en particulier celles qui s'\u00e9cartent du d\u00e9terminisme \u00e0 facteur unique en faveur d'une explication qualitative et multifactorielle ou d'une contextualisation - repr\u00e9sentent un nouveau domaine prometteur pour la recherche future sur la r\u00e9sistance \u00e0 la conservation dans le cadre de l'\u00e9cologie politique, des \u00e9tudes agraires critiques et d'autres domaines connexes.<\/h1>

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